Ο δάσκαλός του Ζεν εξηγεί τον θάνατο σ’ ένα παιδί και περιγράφει τις τρεις βασικές αρχές του Ζεν

Αν ο θάνατος είναι τόσο μεγάλο μυστήριο που ο ενήλικας νους μας αδυνατεί να κατανοήσει, παρά την παρήγορη εγκαρδίωση που μας δίνουν μεγάλοι φιλόσοφοι και ποιητές, πώς μπορούμε να τον εξηγήσουμε σε ένα παιδί;

Αν και υπάρχουν κάποια εξαιρετικά παιδικά βιβλία σχετικά με την απώλεια και τη θλίψη, η εξήγηση του θανάτου σε ένα παιδί παραμένει ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα που μπορεί να αναλάβει κάποιος.

Επειδή η γλώσσα του Ζεν, χρησιμοποιεί μεγάλη απλότητα έκφρασης για να εξηγήσει πολύπλοκες εμπειρίες, είναι βιολογικά η καταλληλότερη, για να εξηγήσουμε στα παιδιά μας το μεγάλο μυστήριο του θανάτου- τα παιδιά έχουν έναν τρόπο να αντιλαμβάνονται βαθιά γνώση μέσω του απλού.

Αυτός είναι ο λόγος που ο σπουδαίος δάσκαλος του Zen Seung Sahn Soen-sa (1 Αυγούστου 1927-30 Νοεμβρίου 2004), που γεννήθηκε στη Κορέα, προσφέρει σε ένα από τα κεφάλαια, στο βιβλίο του Dropping Ashes on the Buddha: The Teachings of Zen Master Seung Sahn έναν μικροσκοπικό θησαυρό ενός βιβλίου που δημοσιεύθηκε αρχικά το 1976, συλλέγοντας την αλληλογραφία του και τις συνομιλίες του με τους μαθητές του Zen στη Δύση.

Ο Soen-sa αφηγείται την συζήτησή του με την Gita, την επτάχρονη κόρη ενός από τους μαθητές του στο Zen Center του Cambridge, μετά τον θάνατο της αγαπημένης γάτας του κέντρου, τον Katz. Ο Katz πέθανε μετά από μια μακρά ασθένεια και του δόθηκε μια παραδοσιακή βουδιστική ταφή. Θλιμμένη από το θάνατό του, η Gita πήγε στον σπουδαίο δάσκαλο του Zen για μια εξήγηση. Ακολουθεί ο διάλογος:

“Τι συνέβη με τον Katzie; Που πήγε?”

Ο Soen-sa είπε: “Από πού προέρχεσαι;”

“Από την κοιλιά της μητέρας μου”.

“Από πού προέρχεται η μητέρα σου;” Η Gita ήταν σιωπηλή.

Ο Soen-sa είπε: “Τα πάντα στον κόσμο προέρχονται από το ίδιο πράγμα. Είναι σαν σε ένα εργοστάσιο μπισκότων. Πολλά διαφορετικά είδη μπισκότων παράγονται – λιοντάρια, τίγρεις, ελέφαντες, σπίτια, άνθρωποι. Όλοι έχουν διαφορετικά σχήματα και διαφορετικά ονόματα, αλλά όλα είναι φτιαγμένα από την ίδια ζύμη και όλα έχουν την ίδια γεύση. Έτσι όλα τα διαφορετικά πράγματα που βλέπεις – μια γάτα, ένα άτομο, ένα δέντρο, ο ήλιος, το πάτωμα – όλα αυτά είναι το ίδιο.”

“Τι είναι?”

Λαμβάνοντας υπόψη την τάση μας να ταυτίζουμε την ονομασία ενός πράγματος με την ουσία του πράγματος, ο Soen-sa απαντά προτρέποντας το μικρό κορίτσι να έρθει σε επαφή με την παγκόσμια ζωτική δύναμη που παρομοίασε πριν με την ζύμη των μπισκότων:

“Οι άνθρωποι δίνουν πολλά διαφορετικά ονόματα σε διαφορετικά πράγματα. Από μόνο του ένα πράγμα δεν έχει όνομα. Όταν σκέφτεσαι, όλα τα πράγματα έχουν διαφορετικά ονόματα και διαφορετικά σχήματα. Αλλά όταν δεν σκέφτεσαι, όλα είναι τα ίδια. Δεν υπάρχουν λέξεις γι’ αυτά. Οι άνθρωποι φτιάχνουν τις λέξεις. Μια γάτα δεν λέει, «είμαι γάτα.» Οι άνθρωποι λένε, «αυτή είναι μια γάτα.» Ο ήλιος δεν λέει, «το όνομά μου είναι ήλιος» Οι άνθρωποι λένε, «αυτός είναι ο ήλιος».

Έτσι, όταν κάποιος σε ρωτήσει, “Τι είναι;”, τι θα απαντούσες; “

“Δεν θα χρησιμοποιούσα λέξεις.”

Ο Soen-sa είπε: “Πολύ καλό! Δεν θα χρησιμοποιήσεις λέξεις. Έτσι, αν κάποιος σε ρωτήσει, “Τι είναι ο Βούδας;”, ποια θα ήταν μια καλή απάντηση; “

Η Gita έμεινε σιωπηλή.

Ο Soen-sa είπε: “Τώρα ρώτα με εσύ”.

“Τι είναι ο Βούδας;”

Ο Soen-sa χτύπησε το πάτωμα.

Η Gita γέλασε.

Ο Soen-sa είπε: “Τώρα σε ρωτάω εγώ: Τι είναι ο Βούδας;”

Η Gita χτύπησε το πάτωμα.

“Τι είναι ο Θεός;”

Η Gita χτύπησε το πάτωμα.

“Τί είναι η μητέρα σου?”

Η Gita χτύπησε το πάτωμα.

“Τι είσαι?”

Η Gita χτύπησε το πάτωμα.

“Πολύ καλά! Αυτό είναι που όλα τα πράγματα στον κόσμο είναι φτιαγμένα από. Εσυ και ο Βούδας και ο Θεός και η μητέρα σου και ολόκληρος ο κόσμος είναι τα ίδια ».

Η Gita χαμογέλασε.

Ο Soen-sa είπε: “Έχεις άλλη ερώτηση;”

“Δεν μου είπες ακόμα πού πήγε ο Katz.”

Ο Soen-sa έσκυψε, κοίταξε τα μάτια της και είπε: «Γνωρίζεις ήδη».

Η Gita είπε: “Ω!” Και χτύπησε πολύ σκληρά το πάτωμα. Τότε γέλασε.

Ο Soen-sa τελείωνει την αφήγηση με μιά φράση που προορίζεται να είναι αστεία, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια τραγική απόδειξη της σύγχρονης Δυτικής εκπαίδευσης που είναι μόνο μια πρακτική βιομηχανικής εξειδίκευσης, χωρίζοντας σκόπιμα την ενότητα όλων των πραγμάτων και απορρυθμίζοντας την εσωτερική μας ολότητα:

Όταν η Gita άνοιξε την πόρτα για να φύγει, γύρισε στο Soen-sa και είπε: “Αλλά δεν πρόκειται να απαντάω με αυτόν τον τρόπο όταν είμαι στο σχολείο. Θα δίνω κανονικές απαντήσεις! “Ο Soen-sa γέλασε.

Σε ένα άλλο τμήμα του βιβλίου, ο Soen-sa εξετάζει τις αρχές και τις πρακτικές που μας βοηθούν να καλλιεργήσουμε τον νου ώστε να μπορεί να γευτεί την πραγματική γεύση της μεταφορικής ζύμης μπισκότων, της παγκόσμιας ζωτικής δύναμης. Απαντώντας σε μια επιστολή μιας μαθήτριας Ζεν, μια νεαρή γυναίκα με την ονομασία Patricia, που είχε πρόβλημα να κατανοήσει την αξία και την ίδια την έννοια του «νου-που δεν γνωρίζει», γράφει:

Πέταξε όλες τις απόψεις, όλες τις συμπάθειες και αντιπάθειες και κράτησε μόνο τον νου που δεν γνωρίζει … Ο νους σου πριν γνωρίσει, είναι ίδιος με τον νου μου πριν γνωρίσει και είναι ίδιος με τον νου όλων των ανθρώπων πριν γνωρίσουν. Αυτή είναι η υπόσταση σου. Η υπόστασή σου, η υπόστασή μου και η υπόσταση ολόκληρου του σύμπαντος γίνονται ένα. Έτσι το δέντρο, το βουνό, το σύννεφο και εσύ γίνονται ένα … Ο νους που γίνεται ένα με το σύμπαν είναι πριν την σκέψη. Πριν την σκέψη, δεν υπάρχουν λέξεις. “Ίδιο” και “διαφορετικό” είναι αντίθετες λέξεις. Είναι από τον νου που χωρίζει όλα τα πράγματα.

Λίγους μήνες αργότερα, σε μια άλλη επιστολή προς την Patricia, διερευνά τους τρεις πυλώνες του «νου-που δεν γνωρίζει»:

Η πρακτική του Ζεν … απαιτεί μεγάλη πίστη, μεγάλο θάρρος και μεγάλη αμφισβήτηση.

Τι είναι η μεγάλη πίστη; Μεγάλη πίστη σημαίνει ότι πάντα διατηρείτε τον νου που αποφάσισε να ασκήσει την πρακτική του Ζεν, ανεξάρτητα από οτιδήποτε άλλο. Είναι σαν μια κότα που κάθεται στα αυγά της. Καθίζει επάνω τους συνεχώς, φροντίζοντας τα και τους δίνει ζεστασιά, έτσι ώστε να εκκολαπτούν. Εάν γίνει απρόσεκτη ή αμελής, τα αυγά δεν θα εκκολαφθούν και δεν θα γίνουν νεοσσοί. Έτσι, ο νους του Zen σημαίνει πάντα και παντού να πιστεύω στον εαυτό μου …

Μεγάλο θάρρος … σημαίνει να μεταφέρετε όλη την ενέργεια σας σε ένα σημείο. Είναι σαν μια γάτα να κυνηγάει ένα ποντίκι. Το ποντίκι έχει υποχωρήσει στην τρύπα του, αλλά η γάτα περιμένει έξω από την τρύπα για ώρες, χωρίς την παραμικρή κίνηση. Είναι εντελώς συγκεντρωμένη στην τρύπα του ποντικιού. Αυτό είναι ο νους του Ζεν – διακόπτωντας κάθε σκέψη και κατευθύνοντας όλη την ενέργεια σας σε ένα σημείο.

Μεγάλη αμφισβήτηση … Εάν αμφισβητείτε με μεγάλη ειλικρίνεια, θα υπάρξει μόνο ο «νους-που δεν γνωρίζει»

Brainpickings Μετάφραση Αγγελίνα Αγγελακοπούλου για την Επιστήμη του Πνεύματος

Leave a Reply